远古图腾

　　①中国史前文化比过去所知有远为长久和灿烂的历史。七十年代浙江河姆渡、河北磁山、河南新郑等新石器时代遗址的陆续发现，不断证实这一点。将近八千年前，中国文明已初露曙光。

　　②上溯到旧石器时代，从南方的元谋人到北方的蓝田人、北京人、丁村人、山顶洞人，虽然像欧洲洞穴壁画那样的艺术尚待发现，但从石器工具的进步上可以看出对形体性状的初步感受。北京人的石器似尚无定形，丁村人的则略有规范，如尖状、球状……到山顶洞人，不但石器已很均匀、规整，而且有磨制光滑、钻孔、刻纹的骨器和许多所谓的“装饰品”。所有的装饰品都相当精致；所有装饰品的穿孔，几乎都是红色，好像是它们的穿戴都用赤铁矿染过。

　　③当山顶洞人在尸体旁撒矿物质的红粉，当他们做出上述种种“装饰品”，这种原始的物态化的活动便正是人类社会意识形态和上层建筑的开始。它的成熟形态便是原始社会的图腾活动。

　　④追溯到山顶洞人“穿戴都用赤铁矿染过”、尸体旁撒红粉，“红”色对于他们就已不只是生理感受的刺激作用，而是包含着或提供着某种观念含义。

　　⑤也就是说，红色本身在想象中被赋予了人类所独有的符号象征的观念含义；它诉诸当时原始人群的便不只是感官愉快，而且其中参与了、储存了特定的观念意义。在对象一方，自然形式里已经积淀了社会内容；在主体一方，官能感受中已经积淀了观念性的想象、理解。这样，区别于工具制造和劳动过程，原始人类的意识形态活动，亦包含着宗教、艺术、审美等在内的原始巫术礼仪就算真正开始了。所以，如同欧洲洞穴壁画作为原始的审美艺术，本只是巫术礼仪的表现形态，不可能离开它们独立存在一样；山顶洞人的所谓“装饰”和运用红色，也并非为审美而制作。审美或艺术这时并未独立或分化，它们只是潜藏在这种原始巫术礼仪等图腾活动之中。

　　⑥遥远的图腾活动和巫术礼仪，早已沉埋在不可复现的年代之中。也许，只有流传下来的远古“神话、传奇和传说”，这种部分反映或代表原始人们的想象和符号观念的“不经之谈” ，能帮我们去约略推想远古巫术礼仪和图腾活动的面目。

　　1.【高格引句】下列对山顶洞人“染红穿戴、撒抹红粉” 的分析不正确的一项是（ ）

　　A.“红” 色对于他们甚至连同动物都一样能引起生理的刺激作用，但对他们还包含着或提供着某种观念含义。

　　B.这标志着他们拥有社会性的巫术礼仪的符号意义的开始，而不再是对鲜明夺目的红色的动物性的生理反应。

　　C.红色赋予当时的原始人群不仅仅是感官愉快，而且其中参与了、储存了人类所独有的符号象征的观念意义。

　　D.这种行为已经积淀了社会内容、观念性的想象和理解，表明原始人类的意识形态活动就算真正开始了。

　　2.【文眼追踪】

　　根据原文内容，分析文章的中心思想