蜀山到底是一种怎样的存在

作者:董苏豪 来源:《意林12+》

  最近仙侠剧一多,蜀山的话题又热起来了。

  在奇幻武侠界,若不出现一个蜀山道长带主角升级,简直对不起当代仙侠剧的画风。

  仙侠剧里的蜀山,就等于警匪剧的滨海,武侠剧的悦来,诺兰剧的鳏夫,不出现就总觉得少了点什么。你换个嵩山华山试试?立刻就跌入了现实主义的谷底。

  比如近来很热的《花千骨》。原著里花千骨是奔赴茅山,电视剧里面直接就换成了蜀山。大概是蜀山的汹汹知名度成功征服了编剧。那么,蜀山到底是一种怎样的存在?为什么一提到蜀山,感觉所有人都飞起来了?

  蜀山的魔性之路,是从20世纪三四十年代还珠楼主《蜀山剑侠传》开始的。

  第一批人民群众知道蜀山,就是靠的这套书。然而这里的蜀山,是一片山,而不是一座山。诸如峨眉山、青城山这两座道教、佛教名山,甚至西岭雪山、四姑娘山。只要在四川境内,通通都是蜀山。至于“蜀山派”这种存在,是到了1995年的《仙剑奇侠传》才发扬光大的。

  《蜀山剑侠传》一开始设定为清朝初年,李英琼父女投峨眉避祸复仇,好端端的一幅故国明月的现实主义场景。几集之后画风大变,我们才看到原来这是个修真世界,剑与剑的碰撞是最低级的打法,神魔满地走,剑仙贱如狗。

  这种感觉就好像你看诺兰的电影《致命魔术》,你以为是推理片,后来发现正在看的是一部科幻片。

  蜀山的基调从这里就定了下来:它是不科学的。不科学的蜀山里都有什么?

  首先,很土豪。其次,有仙人,还有怪兽。最重要的,是能御剑——剑仙能以气御剑,杀人于千里之外,其他时候就拿它当作交通工具。

  《仙剑奇侠传》中的蜀山派设定,和《蜀山剑侠传》的蜀山各派差别很大。除了御剑的姿势外,蜀山剑仙对于入世斩妖特别积极,甚至将“斩妖”一事作为毕生大业。自我修炼这种事情反倒在其次,求积德而不求升仙。

  在仙剑世界中,蜀山派道长们常常会以这样的方式登场:“何方妖孽在此逞凶,看飞剑!”人未到声先至,一剑将敌人捅死,闪亮登场。所以说想成为蜀山派的知名道长,往往要达到嗓音和剑法双成就。

  今天我们说的蜀山,当然都是架空概念下的,和“蜀地之山”并不相同。

  但在蜀山还没有被冠上各路牛鬼蛇神时,人民群众看待这个地名,就像驻马店,华强北那样朴素。杜牧的《阿房宫赋》里说“六王毕,四海一。蜀山兀,阿房出”,川蜀整片山的树木统统被砍光,统统拿去造阿房宫。还有陆游的“看尽巴山看蜀山”。几千年来,蜀山一带也就是个风景区。

  但在蜀地,人们羡仙、慕道、求仙、养炼的风习十分盛行。巴蜀地区的民族本就有长生修仙的传统。以符咒为主要道术的五斗米教,中国道教起源之一,就创教于四川鹤鸣山当地。

  到了唐末五代,成规模的道士云集蜀中,交往朝廷、服食炼丹、卖药占卜无所不为。

  直至今日,蜀地依然是道教的沃土。还珠楼主就生于四川,其家信道,小时候就几度登山,小说中的具象化的蜀山才因此而来。

  所以,关于蜀山所有的脑洞中,无论文学、游戏,这都是一个有仙有怪有秘籍,万有引力已死的平行时空地带。