“最后的儒家”梁漱溟：给道德观道歉

　　【适用话题】道歉 做人与素养 独立精神

　　梁漱溟是一位恂恂儒者，也是一位谔谔士人。这两个身份是相冲突的，儒者谦逊蔼然，有如窈窕淑女；士人浑身长刺，有如赳赳野猪，嘴巴子总是要拱的。

　　1953年9月，全国政协召开了常委扩大会议，梁老是政协委员。在这次会上，梁老主动向周恩来总理提出，要求安排他发言，周恩来满足了梁老，梁老便发了一段谔谔之言，立意在为农民建言。

　　梁老这谔谔之言，却引发轩然大波。梁老因这段话，被戴上了反对总路线的高帽子，毛泽东批评他“施小仁政而不施大仁政”。梁老不服气，吁请会上申论。毛泽东答应给他十分钟，梁老满腹诗书，又满腹委屈，十分钟哪够？一个十分钟过去，没说完；两个十分钟过去，仍没说完。

　　梁老后来回忆，他当时也是气盛得很的，挨批后，次日去开会前对家人说，“今天将一决胜负”，可见当时梁老意气，也可见当时毛梁之争的双方火气。意义之争转向为意气之争，“会议进行时，在对方态度的刺激下，我的发言因之较前更欠冷静”。这是多年以后，梁老的“自我检讨”。

　　往事越三十年，时序到了 1988年，毛梁之争特别是梁老向毛泽东道歉之事，被人翻拣出来，有翟志诚者在《世界日报》台湾版上，发了一篇文章，题目是《梁漱溟先生，您不能认错》，翟先生对梁漱溟先生的道歉，十分失望。

　　翟氏稿子发表后，梁老的外甥女从美国给正在住院的梁老寄来两份剪报，梁老看到翟氏在文章后，向他提了个要求：“同时翟先生表示，他但愿《文汇月刊》一文所写的我的‘认错’的一些话是访问者的笔误，并希望我能对这事加以澄清。”

　　然则，梁老不单是谔谔之士，更是真真之士。当年道歉了就是道歉了，当年认错了就是认错了。梁老不领取翟氏等人“一番好意”，他写信给《世界日报》，希望此报能正视听，让当事人说话。

　　梁漱溟这封信里，不隐恶，不虚美，“未符翟先生所望”，承认了自己向毛泽东认过错。梁老所认之错，并非他观点有甚错，而是其态度不合做人交际。

　　梁老说他道歉，非因观点不对，也非因毛泽东是领袖。他道歉者是他发士子之声，未曾守君子之训，“中国古人有一‘反求诸己’的教导，身体力行此教导全在个人自觉，我省悟及此，认错并非向争执的对方认错”。

　　梁老被誉为“最后的儒家”，儒家讲什么？讲三省。其中一省是“人不知而不愠”，梁老“愠”了，故他要道歉。“当时是我的态度不好，讲话不分场合，使他（指毛泽东）很为难，我更不应该伤了他的感情，这是我不对。他的话有些与事实不太相合，正像我的发言也有与事实不符之处，这些都是难免的，可理解的，没有什么。他们故去十年了，我感到深深的寂寞。”

　　梁老给谁道歉？给道德观道歉。观点无对错，素养有高下。

　　【素材分析】其实道歉从来都不是懦弱或愚蠢的象征，而是面对是非大节的勇者所应有的气度。然而这种气度如今已经罕见，大部分人在面对自己的错误时都选择逃避甚至自欺欺人。梁漱溟能坚持不随波逐流的独立精神，而当自己犯了错误之后，能勇敢地面对并道歉，这种不文过饰非的修养，让人不得不对梁漱溟这位“最后的儒家”敬重三分。

　　【速用名言】

　　1.说真话不应当是艰难的事情。我所谓真话不是指真理，也不是指正确的话。自己想什么就讲什么；自己怎么想就怎么说，这就是说真话。

　　——中国作家、翻译家 巴金

　　2. 修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——美国思想家、文学家爱默生