鲍勃·迪伦：他不需要诺奖，是诺奖需要他

　　很明显，鲍勃·迪伦获得今年的诺贝尔文学奖，最大的赢家其实不是鲍勃·迪伦，而是诺贝尔文学奖。鲍勃·迪伦毕竟不是村上春树，诺贝尔文学奖对他的本职来讲，更像是一份意外的收获。套用2007年普利策奖给鲍勃·迪伦颁发特殊贡献奖的颁奖词：“鲍勃·迪伦不需要普利策，是普利策需要他。”今年的诺贝尔文学奖也可以说是“鲍勃·迪伦不需要诺贝尔奖，是诺贝尔奖需要鲍勃·迪伦”。

　　没有轻视这些年每一位获得诺贝尔文学奖的作家的意思，但一个不可否认的事实，就是现在的文学，已经不像托尔斯泰、海明威、加缪、马尔克斯、叶芝所处的那些时代那样，可以成为人们的精神食粮，甚至指引人生的明灯。在这个多元化的时代，文学的影响力确实已经式微。小说、戏剧、诗歌、纪实文学，这也是诺贝尔文学奖历史上最重要的一些文学载体，而在2016年，则终于可以加上一种新的形式：歌词。这也是曾经被主流文学界不屑一顾的流行文化的一部分。其实诗歌，本来就是有意有韵，才称为诗歌。后来纯文学的诗歌，在去除民歌的旋律部分之后，被改造成了单一的文学样式，并且用文字的音节和韵律，代替了音符的功能，才变成了纯文字的诗歌。鲍勃·迪伦所做的，其实不过是让诗歌走出文学殿堂，重新来到民间，并以一种大众的视角，源于生活、高于生活的打磨，辅之以现代音乐形式进行传播，从而让诗歌又恢复了那种万人传唱的生气。

　　当然，更重要的还是作品。鲍勃·迪伦的诗，除了广为人知的批判和抗议之外，还包含了哲学、爱情，甚至文学与圣经典故的内容，几乎就像是我国唐代诗人李白和杜甫的混合体。以《暴雨将至》为例：“歌中意象用得不落俗套，‘七座悲伤的森林、十二个死去的海洋、深入坟墓之口十万英里’层层排比、环环相扣，让人喘不过气，虽然没有直接明写，但读者却能感受战争的阴影与悲剧。”（台大外文系教授廖咸浩）

　　与此同时，鲍勃·迪伦的词也常常擅长结合圣经典故，往往瞬间拉拔出史诗气势、增添思考深度与诠释空间，国外还有专书探讨。名曲《重访61号公路》以亚伯拉罕献子艾萨克给上帝开场，《沿着瞭望塔走》则典出旧约《以赛亚书》。其实，早在鲍勃·迪伦获得诺贝尔文学奖之前，他的许多作品就已经获得了文学和教育界的高度认可，比如《答案在风中飘扬》这首歌曲，就曾经入选美国的大学教材。

　　1965年，鲍勃·迪伦在“新港民谣音乐节”的舞台上，将民谣吉他插上了电，以一种接近摇滚的方式来表现，从而被歌迷视为民谣界的犹大和叛徒。但也正是鲍勃·迪伦这种离经叛道之举，反倒让已经在形式上走向末路，并影响到内容也开始僵化的传统民谣，从此走进了新时代，并开创了一个民谣摇滚的辉煌岁月。

　　所以，无论是鲍勃·迪伦让民谣通电，还是诺贝尔文学奖颁给一个民谣音乐人，其实都是艺术没有疆界的一种证明。甚至可以说，古往今来的大家，往往就是因为不故步自封，能够在主题视角和形式体裁上都有着开放性的思维，才能获得突出的成就。

　　【素材运用】从需要的层面上说，或许真像作者所言，并不是鲍勃需要诺贝尔文学奖，而是诺贝尔文学奖需要鲍勃。时代的发展更替，文学的形式和作用也在更替，现如今，诺贝尔文学奖自身也在探索，想要寻找一种能突破传统，引领时代价值的新文学。

　　【适用话题】创新；开放与传统；活力与僵化